接作者上文：《80后學(xué)茶札記不簡單的熟茶》“古六大茶山”似乎家喻戶曉如雷貫耳，可現(xiàn)實是在外面的世界只有易武沒有古六大茶山，囊括了古六山其中“蠻磚、莽枝、革登、倚邦”四山的象明鄉(xiāng)更似個棄兒一般，每到茶季象明都是我們的根據(jù)地，往返于這四個茶區(qū)象明絕對是最佳的交通樞紐，可每每到達象明心中都有一萬個草泥馬在奔騰——這哪像有茶葉的地方！
初次到達象明的人我想反應(yīng)都會是無比的震驚，在“普洱茶信徒”心中古六山是圣地中的圣地，而擁有其中四座的象明卻與易武不同，完全看不出任何與茶葉有關(guān)聯(lián)的痕跡；市鎮(zhèn)的繁榮無論古今基本都是因為貿(mào)易，易武老街、倚邦老街、牛滾塘街皆因茶葉貿(mào)易興起而繁榮，能成為集散之地地理位置自然是最重要的，所以在歷史上哪有象明的存在，這個如今被稱為“象明”的地方不過是倚邦土司的一塊領(lǐng)土而已，直到民國才有了“象明”這個地方，所以象明完全沒有經(jīng)歷過普洱茶輝煌的年代，而易武則不同無論誰都會自豪的說起易武輝煌的歷史與繁榮的當(dāng)下，因為他們有這個傳統(tǒng)與基因而象明沒有，易武走到哪都是茶號、茶莊而象明還是什么都沒有，歷史傳統(tǒng)與文化底蘊的缺乏是導(dǎo)致如今局面的一個重要原因。
時過境遷象明成了其中四座茶山的交通樞紐，可“集散地”這個詞我認為還是無法用在象明這個地方，歷史淵源導(dǎo)致易武如雷貫耳的名聲如詛咒一般籠罩在象明之上，如今象明所轄四座茶山的茶葉交易仍然在易武進行，這便是外界只有“易武”概念的重要原因；易武已不單純是一個地名幾乎已經(jīng)取代古六大茶山這個概念，與老班章、冰島一樣成為了普洱茶的名片。象明這個普洱茶“重鎮(zhèn)”當(dāng)下的不堪原因其實不算復(fù)雜，易武的名聲在外導(dǎo)致大量象明的茶葉涌入，都想通過易武這個集散之地把手中的茶葉賣個好價錢，久而久之完全沒有了象明什么事，象明如今雖然算是交通樞紐，不過和昆明在云南的地位一樣——過境之地而已。
有的小伙伴會問歷史傳統(tǒng)與文化底蘊能有多大影響，我舉個例子大家就能明白，香港tvb的古裝劇我想應(yīng)該都看過，每每看到tvb古裝劇搖頭晃腦吟詩作對的畫面都會感覺到一股撲面而來的快餐氣息，這就是歷史傳統(tǒng)與文化底蘊缺失的后果，因為缺失所以無法駕馭。